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安徒生童话

接骨木树妈妈
这个故事首次发表在《加埃亚》杂志。接骨木树的“真正的名字”是“回忆”，通过它的故事反映出一对老夫妇一生的经历。这样一个传说，在安徒生的笔下引出一个主题思想完全不同的童话。
11-6-23 18:16
民歌的鸟儿
本文发表在哥本哈根1865年出版的《丹麦大众历书》。“民歌的鸟儿”在这儿是一个象征性的形象化的代名词，代表一个国家和民族的优良传统，歌唱英雄的业绩和甜蜜的、温柔的、丰富多样的爱情以及纯朴的风气。
11-6-23 17:52
金黄的宝贝
这篇故事发表于《新的童话和故事集》。这是一篇对一个出身微贱而最后发展成为“在整个国家里驰名”的穷家孩子的诵歌。这个孩子的胸怀中有一个金黄的宝贝——“声音的力量。
11-6-23 17:46
牙痛姑妈
发表于1872年在哥本哈根出版的《新的童话和故事集》第三卷第二部。这是一部略具讽刺意味的作品。很多人喜欢作几句诗，有的因此就认为自己是“诗人”，这也是一种“病”。这种病需要有“牙痛姑妈”来动点小手术。
11-6-23 17:34
犹太女子
这篇故事于1856年发表在《丹麦大众历书》上。来源于匈牙利的一个古老的民间传说，安徒生给它赋予了新的思想。犹太教和基督教彼此对立，但在安徒生的心中最大的宗教是“爱”。一切教派在它面前都会黯然失色。
11-6-23 17:27
犹太女子
这篇故事于1856年发表在《丹麦大众历书》上。来源于匈牙利的一个古老的民间传说，安徒生给它赋予了新的思想。犹太教和基督教彼此对立，但在安徒生的心中最大的宗教是“爱”。一切教派在它面前都会黯然失色。
11-6-23 17:27
母亲的故事
这个故事最先发表在《新的童话》里。写的是母亲对自己的孩子的爱。安徒生在手记中说：“写《母亲的故事》时我没有任何特殊的动机。我只是在街上行走的时候，有关它的思想，忽然在我的心里酝酿起来了。”
11-6-23 17:22
野天鹅
这个故事来源于丹麦的一个民间故事，但安徒生却加进了新的主题思想，即善与恶的斗争。艾丽莎是个柔弱的女子，但她要以她的决心和毅力来战胜王后和主教，救出被王后的魔法变成了天鹅的那11位哥哥。
11-6-22 23:50
荷马墓上的一朵玫瑰
这是一首散文诗，收集在《诗人的集市》里。这大概是安徒生在旅行中根据自己的见闻有所感而写成的。文中的“一位北国诗人”可能就是他本人。那朵玫瑰有它坎坷的遭遇，诗人的一生中有时也有类似的经验。
11-6-22 23:33
在辽远的海极
这篇作品最先发表在《丹麦大众历书》里。安徒生在这里热忱地歌诵了上帝——这也是他儿时在他笃信上帝的父母的影响下所形成的信念的再现。对安徒生来说，上帝不是抽象的“神”，而是“信心”和“希望”的化身。
11-6-22 23:12
钱猪
这是一篇很有风趣的小品，最初发表在1855年哥本哈根出版的《丹麦大众历书》上。“钱猪”肚子里装满钱，满得连摇动时连响声都不发，是一种大人物沉着庄重的样子。但它跌碎了以后，钱都光了
11-6-22 23:07
一星期的日子
本文首先发表在1869年哥本哈根出版的《纪念品》上——这是一个年历的名称。安徒生是根据该年历的出版者多及尔生的要求而出这篇有关一星期几个日子的故事。
11-6-22 23:03
各得其所
这个小故事最初发表在1853年出版的《故事集》第二卷。这是一起有关世态的速写。安徒生在手记中说：“诗人蒂勒对我说：‘写一篇关于把一切吹到它恰当的位置上的笛子的故事吧。’这篇故事的来历，就完全源自这句话。”
11-6-22 22:46
新世纪的女神
这是一起歌诵现代的散文诗，最初发表在1861年哥本哈根出版的《新的童话和故事集》第二卷第一部里。“新世纪的女神”实际上是安徒生所处在的那个时代的“时代精神”的一种形象化的说法，情调是非常乐观的。
11-6-22 19:09
蓟的遭遇
这篇小故事最初发表在纽约出版的《青少年河边杂志》1869年10月号上，接着又在当年12月17日丹麦出版的《三篇新的童话和故事集》里印出了。
11-6-22 18:44
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